江苏公务员网：篇章阅读练习13
2012-01-19 江苏公务员考试网
所谓篇章阅读就是攫取完整的一篇文章或一篇文章的部分段落，然后针对性的出几道题。需要考生在规定的时间做出来。很多考生在做这样的题型时候，错误率很高。实际上，篇章阅读≈片段阅读题的综合。考生在学习片段阅读题的时候，把片段阅读题分为通常分为八个小题型，主旨概括题、意图推断题、标题添加题、态度观点题、细节判断题、词语理解题、代词指代题、语句衔接题。篇章阅读往往是就是这几种题型的混编。解题思路可以按照片段阅读的题型来解答。本站发布了此类题目的解题方法，即篇章阅读解题方法精讲，考生可参考文中介绍的方法解答下列练习题。
作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。
最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。
首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于山川。”《史记·秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子·俶真训》高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。
然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是毋庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空”，二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。
1.以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是( )。
A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭
B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用
C.“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意
D.“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹
2.以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是( )。
A.《三才图会》一书撰写时代太晚，且有冗杂虚构之病
B.飞廉是人还是神，是兽还是禽，古人的说法并不一致
C.两汉之间神话颇多，汉代画像石中就有人骑神兽、驾神龙的景象
D.《后汉书·董卓传》“飞廉铜马之属”中，飞廉和铜马应是两物
3.对原文最后一段中有关内容的理解，正确的一项是( )。
A.从古到今的诗文中，有许多用燕子比喻良马奔腾如飞的例子
B.“二句中赤兔指良马”的“二句”指“紫燕光陆离”、“紫燕跃武”二句
C.铜奔马足下有一鸟，文中透露出这种造型的用意表明奔马速度快于飞燕
D.作者认为，“紫燕骝”、“飞燕骝”的名称符合古人原意，又切合铜奔马的造型
4.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是( )。
A.《四库提要》虽然比《三才图会》晚出，却是一部权威性的着作
B.高诱、王逸、洪兴祖三人都是我国古代学问渊博的注释家
C.在汉代画像石中，凡是有人骑马形象的图案，就不属于神话故事
D.在体会古人创意这一点上，“飞廉铜马”和“紫燕骝”两个命名是相似的
江苏公务员考试网参考答案及解析：
1. B【解析】B项中所谓“马踏飞燕”、“马超龙雀”只是作者用来说明“众说纷纭”的根据，以后作者再也没有提起这两个名称的合理性，也没有因为这两个名称未被采用而感到可惜，故B项说法有误。
2.C【解析】本题要求选出不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用的证据，应该选C项。因为原文第三段中，作者指出在汉代画像石中，“神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形”，也就是说，在汉代人们的心目中，写实风格的马不同于神话风格的兽。
3.D【解析】原文说“‘紫燕骝’或‘飞燕骝’，此名恰合古意，最为雅致贴切”，正符合古人原创意识，又切合铜奔马造型的意思，因此D项才是正确的。
4.C【解析】作者在原文第三段中说，在汉人画像石的图案中有人骑神兽的形象，也有人骑马的形象，虽然神兽归神兽，马归马，两者各有其形，不相混淆，但是作者并没有说神兽和马分别出现在两种不同的图案中，更没有说凡是有人骑马形象的图案中，就没有神兽、神龙的形象，就不属于神话故事。
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